Хвала Аллаху.

Мы не думаем,что мусульмане должны настолько болезненно реагировать на те вопросы в которых есть разногласия во мнениях среди ученых или делать эти вопросы предметом расхождения и фитны среди мусульман.

Шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) сказал говоря о том случае, когда кто-то совершает молитву в 10 рака’атов с имамом, затем садится и ждет витра и не заканчивает молитву таравих с имамом:

Нас очень огорчает, что мы видим как в мусульманской умме группа, которая расходится во мнении относительно того в чем расхождения допустимы, и использует эти расхождения как средство разделения. Разногласия в умме происходили со времен сахабов, однако, они оставались сплоченными.

Молодежь, в частности, и все те, кто следует исламу должны оставаться сплоченными, потому что у них есть враги, которые ожидают в засаде.

Аш-Шарх аль-Мумти’, 4/225

Две группы впали в крайность в том, что касается этого вопроса. Первая группа осуждает всех кто молится более 11 рака’атов и говорят, что делать так является бид’а. Вторая группа осуждает тех кто совершает только 11 рака’тов и говорят, что те выступают против единогласного мнения ученых (иджма’).

Давайте послушаем то, что сказал шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах):

Здесь мы говорим, что мы не должны впадать в крайности или быть беспечными. Некоторые люди впадают в крайности относительно количества упомянутого в сунне и говорят, что не разрешено совершать больше чем упомянутого в сунне, и они агрессивно порицают тех, кто делает больше этого, говоря, что они грешны в этом.

Нет сомнения в том, что это неверно. Как они могут быть грешны в то время как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) когда его спросили о ночных молитвах сказал, что их следует совершать по два рака’ата и он не указал на определенное число ? Конечно же тот, кто спросил его о ночных молитвах не знал о количестве, потому что если он не знал как ее совершать, то еще более вероятнее, что он не знал и о количестве. И он не был одним из тех, кто служил Пророку (мир ему и благословение Аллаха) чтобы он мог сказать, что знал о том что происходит внутри его дома. Так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему о том как совершать ее, но не сказал сколько раз, из этого можно понять, что данный вопрос более широк по охвату и что человек может совершать молитву в 100 рака’атов и затем витр в один рака’ат.

Что касается слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха), «Молитесь так как видели меня молящимся», то они не понимаются здесь в абсолютном смысле даже для этих людей. И отсюда не говорится что человек должен совершать молитву Витр иногда 5 рака’атов, иногда 7, а иногда 9. Если мы будем понимать это в абсолютном смысле, то тогда нам пришлось бы совершать молитву Витр иногда по 5 рака’атов, иногда по 7, а иногда по 9. Однако то, что подразумевается под хадисом молитесь как видели меня молящимся - это указание на то как молиться, а не то сколько рака’атов совершать, если только на это не придет довод о том сколько именно рака’атов.

Как бы ни было, человек не должен быть строг с людьми в том что касается вопроса, который более широк в своем охвате. Мы даже видели братьев, которые очень строги в этих вопросах и обвиняют имамов которые молятся более 11 рака’атов в бид’а, и они покидают мечети и таким образом упускают награду, о которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) сказал: «Тот кто стоит с имамом до тех пор пока он закончит (молитву) награда за киямуль ляйль будет записана ему» (Передано ат-Тирмизи, 806; оценено как сахих шейхом Альбани в сахихе ат-Тирмизи, 646). Некотрые из них даже садятся после завершения 10 рака’атов, тем самым нарушая ряды молящихся, и иногда они начинают разговаривать и мешают молящимся.

У нас нет сомнения в том, что у них хорошие намерения и они делают все возможное, чтобы прийти к правильному решению, но это не значит, что они правы.

Другая группа делает противоположное. Они резко осуждают тех кто молится только 11 рака’атов и говорят, что они противоречат единогласному мнению ученых. Аллах говорит (перевод смыслов):

«А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» (ан Ниса 4:115).

Все поколения, которые пришли до вас знали только о 23 рака’атах, и они порицали любого кто говорил не так.

Аш-Шарх аль Мумти’, 4/73-75

Что касается довода, который цитируют те, кто говорит, что не разрешено совершать более восьми рака’атов в молитве Таравих, они приводят хадис Абу Салямы ибн Абдуррахмана, который спросил ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах), «Как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)молился в Рамадан?» Она ответила: «Он не молился более 11 рака’атов в Рамадан или в другое время. Он молился четыре рака’ата и не спрашивайнасколько красивыми и длинными они были, затем он совершал еще четыре, и не спрашивай насколько красивыми и длинными они были, затем он молился три рака’ата. Я сказала, о Посланник Аллаха, ты пойдешь спать прежде чем совершить витр ? Он сказал, о Аиша, мои глаза спят, но мое сердце не дремлет. »

Передал аль-Бухари, 1990 ; Муслим, 738

Они сказали: Этот хадис указывает на то, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был систематичен в ночных молитвах во время Рамадана и в другое время.

Ученые опровергли использование этого хадиса в качестве доказательства на то, что это является тем, что делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), но факт,что он делал что-то не означает, что это является обязательным.

Доводом на то, что нет утвержденного количества рака’атов ночной мооитвы – что включает и Таравих - является хадис от Ибн Умара, согласно которому мужчина спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о ночной молитве. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ночные молитвы следует совершать по два рака’ата (два рака’ата за раз). Если же кто-то из вас боится, что заря приближается, то пусть помолится один рака’ат Витра.»

(Передал аль-Бухари, 846 ; Муслим, 749)

Если мы посмотрим на то, что говорили ученые выдающихся мазхабов, вы явно увидите, что этот вопрос более широк по своему охвату и нет ничего порицаемого в том, чтобы совершать более 11 рака’атов.

Ас -Сархаси, который является одним из имамов ханафитского мазхаба сказал:

Мы считаем, что она состоит из 20 рака’атов не считая Витра.

Аль-Мабсут, 2/145

Ибн Кудама сказал:

Более предпочтительным является мнение Абу Абдуллы ( то есть имама Ахмада, да смилуется над ним Аллах) согласно которому эта молитва – 20 рака’атов. Это было мнением ас-Саури, Абу Ханифы и аш-Шафии. Малик сказал что эта молитва в 36 рака’атов.

Аль-Мугни, 1/457

Ан-Навави сказал:

Молитва Таравих является сунной согласно единогласному мнению ученых. Мы думаем, что эта молитва состоит из 20 рака’атовс десятью таслимами и разрешено совершать ее самому или коллективно.

Аль-Маджму’, 4/31

Это мнения четырех имамов касательно количества рака’атов в молитве Таравих. Все они говорили о более 11 рака’атах. Возможно причиной по которой они говорили о более чем 11 рака’атах заключается в следующем:

Они думали, что в хадисе от ‘Аишы не имелось ввиду об определенном количестве.

Еще большее число рака’атов, было передано от множества саляфов.

См. аль-Мугни, 2/604 ; аль-Маджму’, 4/32

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитвы в 11 рака’атови очень удлинял их, до такой степени, что это занимало большую часть ночи. Более того,однажды ночью когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) совершал со своими сподвижниками молитву Таравих, он не завершил молитву вплоть до момента когда рассвет вот уже должен был наступить и сподвижники боялись, что упустят сухур. Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) любили молиться за пророком (мир ему и благословение Аллаха) и им не казалось, что молитва слишком длинная. Ученые полагали, что если бы имам делал молитву такой длинной, это было бы слишком сложно для молящихся и это могло утомить их. Поэтому они думали, что имам должен сократить чтение Корана и увеличить количество рака’атов.

Суть в том, что тот кто совершает молитву в 11 рака’атов таким образом как было передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха ), тот поступает верно и следует сунне. А если кто-то сокращает чтение Корана и увеличивает число рака’атов, то также поступает правильно. Человека, который делает и то и другое не следует порицать. Шейхуль ислам Ибн Теймия сказал:

Если человек совершает молитву таравих в 20 рака’атов согласно мазхабу Абу Ханифы аш-Шафии и Ахмада, или согласно мазхабу Малика – 36 либо 13 или 11 рака’атов тоже поступает правильно, как сказал имам Ахмад, потому что нет определенного количества. В итоге, больше или меньше число раа’атов зависит от того насколько длинная или короткая молитва киям.

Аль-Ихтияра, стр.64

Ас-Суюти сказал:

То что передано в сахих и хасан хадисах – это повеление совершать ночные молитвы в Рамадан, что является поощрительным и без установленного количества рака’атов. Нет достоверного указания на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился 20 рака’атов Таравих, но он молился ночью без определенно установленного количества рака’атов. Затем на четвертую ночь он отложил молитву, чтобы она не стала для них обязательной, и они не смогли бы этого сделать. Ибн Хаджар аль-Хайтани сказал: Нет достоверного указания на то, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) совершал молитву Таравих в 20 рака’атов. Хадис, который указывает на то, что он «совершал молитву в 20 рака’атов»является очень слабым (даиф)

Аль-Мавсу’а аль-Фикхия, 27/142-145

Поэтому вам не следует удивляться тому, что люди совершают молитву Таравих в 20 рака’атов. Поколения имамов сменяли друг друга (которые молились по 20 рака’атов ) и во всех них благо.

А Аллах знает лучше.