Если имеется ввиду тафсиры Корана времен Омеядов, времен праведных саляфов табиинов и лучшего поколения, сахабов, и собирателей тафсиров в письменной форме, то они не были распространены в такой же степени как и современные.
В основном они ограничиваются тафсирами которые известны как аль тафсир аль асари (сообщения цитирующие слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) и Сахабов). Затем ученые стали применять другие подходы к тафсирам, что привело к появлению большого количества тафсиров, некоторые из которых заслуживали похвалы, а некоторые порицания. В последнее время, полегание на собственное мнение и понимание еще больше распространилось, и стали привноситься различные теории и предположения которым нет места в тафсире. Это достигло такой степени, что в тафсирах можно найти все кроме тафсира. Примером таких тафсиров из средневековых служит тафсир Рази и из современных тафсир аль Давахир.
Одним из лучших источников информации об этом служит Иттижихат аль Тафсир фил Ганн аль Рааб ашар Шейха Фахд аль Руми.