Вся хвала Аллаху.

Во первых:

Законы Ислама основываются на том, чтобы сделать вещи легче и отстраняться от необычных сложностей. Аллах сказал в аяте про пост (смысловой перевод):

“Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения“.

[Сура Аль-Бакара, 2:185]

И Аллах сказал (смысловой перевод):

“Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны”.

[Сура Аль-Маида, 5:6]

“...и (Аллах) не сделал для вас никакого затруднения в религии...”

[Сура аль-Хадж, 22:78]

Таким образом, если обычно что-то тяжело избежать или это не возможно избежать, то подобное не влияет на действительность поста - в том числе, когда человека проглатывает слюну во время поста.

Ибн Кудама сказал:

“То, что не может быть предотвращено, как проглатывание слюны, не нарушает поста, так как этого тяжело избежать. Это подобно пыли на дорогах или пыли на полу. Даже если человек накапливает слюну и намеренно проглатывает её, это также не нарушает пост, потому что слюна достигает желудка таким же образом, если бы он не накапливал её.

Аль-Мугни, 3/16

Таким же образом, если человек высунет свой язык со слюной на ней, потом вернет его обратно и проглотит с тем, что есть на языке (слюной), это не нарушит его поста согласно наиболее верному мнению, потому что язык, который передвигает слюну, является частью внутренней полости рта, природу которого не может быть изменена, поэтому не важно, что находится на поверхности языка (слюна).

Хашийат Калюууби, 2/72.

Во-вторых:

Что необходимо сделать постящемуся после полоскания рта:

Ан-Науауи сказал в аль-Маджмуу’ (6/327):

“Аль-Мутауалли и другие сказали: “Если постящийся человек поласкает рот, он должен выплюнуть воду, но не должен высушивать рот посредством кусочка тряпки и тд. Нет разногласий среди ученых в этом вопросе.

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Он не должен выплевывать даже после питья воды, когда он слышит азан на Фаджр. Не передается от Сахабов (да будет доволен ими Аллах), чтобы пьющий человек, когда наступает время рассвета, должен был выплёвывать воду, пока не пройдет вкус воды. Наоборот это момент, в котором есть мягкость, снисходительность.

Аль-Мумти’, 6/428.

Те ученые, которые считают, что человеку необходимо выплевывать после полоскания рта, не говорят, что нужно выплевывать более одного раза после того, как вода вышла изо рта. Причина, по которой они ставят это условием, является то, что вода смешивается со слюной и поэтому она не уйдет просто выплюнув воду после полоскания. Но они не советую уходить в крайность в выплевывании, потому что всё, что остается - это просто мокрота и влажность, которых невозможно избежать.

Смотрите аль-Маусу’ах аль-Фикхиййах, 28/63

Но если что-то еще смешивается со слюной, что можно убрать, тогда это необходимо выплюнуть, и не будет иметь значения, остается ли какой-либо след после этого, как запах, например и тд. Это подобно тому, что остается от еды после сухура или маленькие кусочки от сиуака или кровотечение десен. Смотрите также вопросы № 37745, 37937, 12597

Основываясь на этом, нет обоснования (оправдания) тем, кто много выплёвывает во время Рамадана за исключением случаев, когда проявляется осторожность, в том, в чем не предписано проявлять осторожность. Это вызывает сухость во рту и жажду и делает держание поста сложным для них. Это также создает сложности, особенно в тех местах, где нет возможности выплюнуть или у них нет каких-либо платочков и тд. с собой. Это также может привести к тому, что они не смогут по долгу сидеть в мечети в зикре и чтении Кур’ана, и упустят совершение благих дел во время благословенного месяца.

В-третьих:

Касательно проглатывании слюны жены, Ибн Кудама (да благословит его Аллах) сказал:

“Что касательно проглатывания слюны другого человека, это нарушает пост, потому что он проглатывает то, что не было у него во рту, поэтому это связано с проглатыванием чего-то иного. Если говорится, что ‘Аа’иша передала, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) целовал ее, когда он постился и брал в рот её язык (передается Абу Даудом, 2386), то Абу Даудом передается, что иснад хадиса не достоверный.

Среди тех, кто классифицировал часть хадиса “и брал в рот её язык” как слабый (да’иф) - это аль-Альбани в Да’иф Сунан Абу Дауд.

Ибн Кудама упомянул два варианта понимания этого хадиса, если мы принимаем его как сахиих:

1 - Два этих действия не связаны во времени. Он сказал: “может быть так, что он целовал её во время поста и брал в рот её язык в другое время”.

2 - Хадис не говорит о проглатывании слюны вообще. Он сказал: “Может быть так, что он брал в рот её язык, но не проглатывал слюны, потому что влага на её языке не переходила в его рот.

Аль-Мугни, 3/17

Основываясь на этом, если любой из супругов не проглотит слюну другого, его пост не нарушается.

Но тем не менее, взятие в рот языка другого попадает под тему, ведущую к совокуплению, и поцелуи и другие действия, которые ведут к совокуплению - запрещены, если есть страх нарушить пост эякуляцией. Но если он уверен, что может контролировать себя, то правильным мнением считается, что это разрешается, но попадает по категорию макрух, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) целовал свою жену во время поста. (Сахих аль-Бухари, 1927; Сахих Муслим, 1106)

Аль-Мумти’ 6/433.

Но он должен оберегать свой пост от чего-либо, что может нарушить его, особенно когда эти действия допустимы во время ночного времени в Рамадан.

Смотрите также вопросы № 20032 и 14315