Вопрос #47748: Маленький грех
Аллах сказал (перевод смысла):
«Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков (ламам)» (52:32), что означает маленький грех, такие как взгляд, поцелуй и касание, и этих грехи могут быть прощены Аллахом, если человек избегает больших грехом.
Мой вопрос, значит ли это, что человек не будет наказан за эти грех, даже в этом мире, если он покается в них, и затем совершит их вновь, и затем покается и совершит вновь? Будет ли наказание от Аллаха за это?
«Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков (ламам)» (52:32), что означает маленький грех, такие как взгляд, поцелуй и касание, и этих грехи могут быть прощены Аллахом, если человек избегает больших грехом.
Мой вопрос, значит ли это, что человек не будет наказан за эти грех, даже в этом мире, если он покается в них, и затем совершит их вновь, и затем покается и совершит вновь? Будет ли наказание от Аллаха за это?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
В ответе на вопрос 22422 «значение маленьких ошибок» мы обсудили различные мнения ученых относительно слова "ламам", в аяте: «Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков (ламам)» (52:32).
Большинство ученых считают, что "ламам" относится к маленьким грехам.
Это не значит, что человек может пренебрегать ими, напротив постоянное совершение малых грехов превращает их в большие, и они больше не рассматриваются как маленькие грехи.
Ан-Навави сказал в шарх Муслим:
«Ученые сказали, что продолжительное совершение малых грехов делает их большими грехами. Передано от Умара, Ибн Аббаса, что нет больших грехов с мольбой о прощении, и нет малых грехов если они продолжительны»
Имеется ввиду, что большой грех может быть убран мольбой о прощении, но малый грех может стать большим, если он продолжителен.»
Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал в Маджму аль Фатва (15:293)
«Прелюбодеяние – большой грех, и касание является – "ламамом", которое может быть прощено, если человек избегает больших грехов. Но если человек упорствует в касании и запретном взгляде, то это становится большим грехом, и упорство в малых грехах может быть более греховным нежели небольшое количество больших грехов. Потому что взгляд с желанием, смешанный с касанием и общением, может быть хуже чем грех совершения Зина. Поэтому фукаха сказали относительно свидетельства хорошего характера: он не совершает большие грехи, и не упорствует в малых… Воистину, взгляд и касание могут привести человека к ширку, как сказал Аллах: «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха» (2:165)
Тот кто любит становится рабом того, кого любит.»
Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) предостерегал нас от пренебрежения малыми грехами, и сказал:
«Остерегайтесь малых грехов, подобно тому как люди расположились в долине, и один принес веточку, другой человек принес веточку, и т.д. до тех пор пока они не смогли испечь хлеб. Некоторые незначительные грехи, которые будучи собраны вместе будут спрошены у человека, и они введут его к погибели.»
Передан Ахмадом (2:223), из хадиса Сахль ибн Сад. Аль Хафиз сказал: «Иснад Хасан»
Ахмад (3803) передал от Абдуллах ибн Масуда, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Остерегайтесь малых грехов, потому что будучи собранными вместе они приведут человека к погибели» и Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) привел пример: «Подобно тому как люди которые расположились в пустыне, и один из них принес веточку, затем другой веточку, и так пока они не собрали столько, что они смогли разжечь огонь и приготовить еду» Оценен как хасан шехом Албани в Сахих аль Джми, 2687
Ибн Маджа (4243) передал, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) Аллаха сказал мне: «О Аиша, остерегайся деясний которые считаются незначительными, потому что за них есть ответчик от Аллаха» Оценен как сахих шейхом Албани в сахих ибн Маджа.
Аль Газали сказал:
«Постоянное совершение малых грехов оказывает большое влияние на черноту сердца. Они подобны воде которая падает на скалу, и она разрушает скалу, даже не смотря на то, что вада жидкая, а скала твердая»
Поэт сказал:
«Не думай о незначительности малых грехов, ведь горы сотворены из мелкой гальки»
Во вторых:
Если человек покается в грехе, то он будет прощен за него и не будет наказа, ни в этом мире ни в следующем. Поэтому Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот кто покается в грехе подобен тому кто не совершал его совсем» Ибн Маджа (4250). Аль Хафиз сказал: «Иснад Хасан. Оценен как Хасан шейхом Албани в Сахих ибн Маджа.
Ан-Навави сказал:
«Ученые согласились, что покаяние принимается до момента смерти, пока смерть не подошла к горлу, как сказано в хадисе. Существует три ступени, или основных столпа для покаяния: человек должен оставить грех, раскаяться в грехе, и решить не возвращаться к нему впредь. Если человек кается в грехе и затем возвращается к нему, то это не нарушает покаяния, и если он кается в одном грехе, а затем совершает другой, то покаяние действительно. Это правильное мнение.»
Он также сказал:
«Если человек кается в грехе сотню или тысячу раз, и кается каждый раз, то его покаяние принимается и его грех исчезает. Даже если он покается один раз после этих грехов, его покаяние действительно»
В Сахихейне передано от Абу Хурайры, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал в хадисе гудси: «Человек совершил грех и сказал: «О Аллах прости мне грех» И Аллах сказал: «Мой раб совершил грех, но он знает что у него есть Господь, который прощает грехи и наказывает за грехи». Затем раб еще раз совершает грех и говорит «О Аллах прости мне грех» И Аллах сказал: «Мой раб совершил грех, но он знает что у него есть Господь, который прощает грехи и наказывает за грехи». Затем раб еще раз совершает грех и говорит «О Аллах прости мне грех» И Аллах сказал: «Мой раб совершил грех, но он знает что у него есть Господь, который прощает грехи и наказывает за грехи. Совершай все что хочешь, ведь Я простил тебя» Согласно другому сообщению: «Я простил Моего раба, пусть делает что хочет»
Ан-Навави сказал:
«Слова «Совершай все что хочешь, ведь Я простил тебя» означают, пока ты совершаешь грехи и каешься, Я буду прощать тебя.
В любом случае, милость Аллаха обширна и Его щедрость безмерна. Кто кается, Аллах примет его покаяние. Но мусульманин не должен рисковать совершая грехи, потому что возможно он не сможет покаяться. В хадисе была показано величие милости Аллах и как безгранична Его щедрость, а не для того чтобы люди совершали грехи.
Для дополнительной информации обратитесь к вопросу 9321
Аллаху известно лучше
В ответе на вопрос 22422 «значение маленьких ошибок» мы обсудили различные мнения ученых относительно слова "ламам", в аяте: «Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков (ламам)» (52:32).
Большинство ученых считают, что "ламам" относится к маленьким грехам.
Это не значит, что человек может пренебрегать ими, напротив постоянное совершение малых грехов превращает их в большие, и они больше не рассматриваются как маленькие грехи.
Ан-Навави сказал в шарх Муслим:
«Ученые сказали, что продолжительное совершение малых грехов делает их большими грехами. Передано от Умара, Ибн Аббаса, что нет больших грехов с мольбой о прощении, и нет малых грехов если они продолжительны»
Имеется ввиду, что большой грех может быть убран мольбой о прощении, но малый грех может стать большим, если он продолжителен.»
Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал в Маджму аль Фатва (15:293)
«Прелюбодеяние – большой грех, и касание является – "ламамом", которое может быть прощено, если человек избегает больших грехов. Но если человек упорствует в касании и запретном взгляде, то это становится большим грехом, и упорство в малых грехах может быть более греховным нежели небольшое количество больших грехов. Потому что взгляд с желанием, смешанный с касанием и общением, может быть хуже чем грех совершения Зина. Поэтому фукаха сказали относительно свидетельства хорошего характера: он не совершает большие грехи, и не упорствует в малых… Воистину, взгляд и касание могут привести человека к ширку, как сказал Аллах: «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха» (2:165)
Тот кто любит становится рабом того, кого любит.»
Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) предостерегал нас от пренебрежения малыми грехами, и сказал:
«Остерегайтесь малых грехов, подобно тому как люди расположились в долине, и один принес веточку, другой человек принес веточку, и т.д. до тех пор пока они не смогли испечь хлеб. Некоторые незначительные грехи, которые будучи собраны вместе будут спрошены у человека, и они введут его к погибели.»
Передан Ахмадом (2:223), из хадиса Сахль ибн Сад. Аль Хафиз сказал: «Иснад Хасан»
Ахмад (3803) передал от Абдуллах ибн Масуда, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Остерегайтесь малых грехов, потому что будучи собранными вместе они приведут человека к погибели» и Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) привел пример: «Подобно тому как люди которые расположились в пустыне, и один из них принес веточку, затем другой веточку, и так пока они не собрали столько, что они смогли разжечь огонь и приготовить еду» Оценен как хасан шехом Албани в Сахих аль Джми, 2687
Ибн Маджа (4243) передал, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) Аллаха сказал мне: «О Аиша, остерегайся деясний которые считаются незначительными, потому что за них есть ответчик от Аллаха» Оценен как сахих шейхом Албани в сахих ибн Маджа.
Аль Газали сказал:
«Постоянное совершение малых грехов оказывает большое влияние на черноту сердца. Они подобны воде которая падает на скалу, и она разрушает скалу, даже не смотря на то, что вада жидкая, а скала твердая»
Поэт сказал:
«Не думай о незначительности малых грехов, ведь горы сотворены из мелкой гальки»
Во вторых:
Если человек покается в грехе, то он будет прощен за него и не будет наказа, ни в этом мире ни в следующем. Поэтому Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот кто покается в грехе подобен тому кто не совершал его совсем» Ибн Маджа (4250). Аль Хафиз сказал: «Иснад Хасан. Оценен как Хасан шейхом Албани в Сахих ибн Маджа.
Ан-Навави сказал:
«Ученые согласились, что покаяние принимается до момента смерти, пока смерть не подошла к горлу, как сказано в хадисе. Существует три ступени, или основных столпа для покаяния: человек должен оставить грех, раскаяться в грехе, и решить не возвращаться к нему впредь. Если человек кается в грехе и затем возвращается к нему, то это не нарушает покаяния, и если он кается в одном грехе, а затем совершает другой, то покаяние действительно. Это правильное мнение.»
Он также сказал:
«Если человек кается в грехе сотню или тысячу раз, и кается каждый раз, то его покаяние принимается и его грех исчезает. Даже если он покается один раз после этих грехов, его покаяние действительно»
В Сахихейне передано от Абу Хурайры, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал в хадисе гудси: «Человек совершил грех и сказал: «О Аллах прости мне грех» И Аллах сказал: «Мой раб совершил грех, но он знает что у него есть Господь, который прощает грехи и наказывает за грехи». Затем раб еще раз совершает грех и говорит «О Аллах прости мне грех» И Аллах сказал: «Мой раб совершил грех, но он знает что у него есть Господь, который прощает грехи и наказывает за грехи». Затем раб еще раз совершает грех и говорит «О Аллах прости мне грех» И Аллах сказал: «Мой раб совершил грех, но он знает что у него есть Господь, который прощает грехи и наказывает за грехи. Совершай все что хочешь, ведь Я простил тебя» Согласно другому сообщению: «Я простил Моего раба, пусть делает что хочет»
Ан-Навави сказал:
«Слова «Совершай все что хочешь, ведь Я простил тебя» означают, пока ты совершаешь грехи и каешься, Я буду прощать тебя.
В любом случае, милость Аллаха обширна и Его щедрость безмерна. Кто кается, Аллах примет его покаяние. Но мусульманин не должен рисковать совершая грехи, потому что возможно он не сможет покаяться. В хадисе была показано величие милости Аллах и как безгранична Его щедрость, а не для того чтобы люди совершали грехи.
Для дополнительной информации обратитесь к вопросу 9321
Аллаху известно лучше