Вся хвала Аллаху.

Вне всяких сомнений, подобное является знаком заблуждения, если человек основывает свою веру на ненависти к сподвижникам лучшего человека или спорит о тех разногласиях которые возникали между ними, вместо того, чтобы занять себя тем что принесет пользу в этом мире и мире следующем.
Ни у кого не может быть причин ругать или ненавидеть или проклинать сподвижников Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). И достоинства значительны, ведь они те кто поддержал Ислам и распространял веру, они те кто сражался с мушриками, они те кто передал Коран, Сунну и правила. Он пожертвовали собой, кровью и имуществом ради Аллаха. Аллах выбрал их, чтобы они стали сподвижниками Его Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), и поэтому кто ругает их или ненавидит является лицемером, которые не любит Ислам или не верит в него.
Передано, что аль Бара сказал: «Я слышал что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ансары: никто не любит их, кроме верующего и никто ненавидит их кроме лицемера. Кто любит их, Аллах любит его, и кто ненавидит их, того Аллах ненавидит» Бухари (3672), Муслим (75)

Если человек ненавидящий ансаров не может быть верующим и это делает его лицемером, то что можно сказать о тех, кто ненавидит Ансаров и Мухаджиров, и тех кто последовали им в Истине, и о тех кто ругает их, проклинает и поносит их и тех кто их любит как кяфиров – Как это делает Рафидиты? Вне всяких сомнений, они заслуживают того, чтобы их расценивали как кяфиров и лицемеров, а не как верующих.

Аль Тахави сказал, обсуждая веру Ахли сунна Валь Джамаа:
«Мы любим сподвижников Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и мы не отрицаем любви ни к одному из них, и мы не ругаем ни одного их них. Мы ненавидим тех, кто ненавидит их и кто критикует их, и мы упоминаем их только хорошими словами. Любовь к ним является частью религиозности, веры и ихсана и ненависть к ним это куфр, лицемерие и ошибка.»

Шейх Салих аль Фаузан сказал: «Путь Ахли Сунны это любовь к семье Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).
Насибиты любят сахабов но ненавидят семью Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), и они были названы Насибами, потому что они являются врагами (насб) семьи Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).

Рафидиты: любят семью Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) (Ахли бейт) – как они заявляют, но ненавидят Сахабов, которых они проклинают, критикуют и считают кяфирами.
Кто ненавидит сахабов, тот ненавидит Ислам, потму что они носители Ислама и последователи избранного Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому кто ненавидит их ненавидит Ислам, и это указывает на отсутствие веры в сердцах этих людей и что они не любят Ислам.

Это основной важный принцип, который необходимо понять мусульманам: любовь и уважение к сахабам, потому что это часть веры. Ненависть к ним или к одному из них является куфром и лицемерием, потому что любовь к ним является частью любви к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и ненависть к ним, является частью ненависти к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует). «
Шарх аль Агида аль Васитиййа

Некоторые ученые объяснили в деталях, что значит ненавидеть сахабов. Они сказали: «Если человек ненавидит некоторых из них по мирским причинам, то это не куфр и лицемерие, но если это по религиозным причинам, потому что они были сподвижниками Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), то несомненно это лицемерие.
Это хорошее объяснение которое не противоречит тому, что было упомянуто выше, напротив это является объяснением и закрепляет вышесказанное.
Абу Зара аль Рази сказал: «Если вы увидите, что человек критикует сподвижника Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), то знайте что он еретик.
Имам Ахмад сказал: «Если вы увидите того, кто плохо отзывается о сподвижнике Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), то поставьте его Ислам под сомнение.

Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал:
«Если человек ругает сахабов в тех вопросах которые не относятся к их благонравию или религиозности, например описывая их как трусливых или незнающих или не аскетичных и т.д. то он заслуживает порицания и наставления, но мы не говорим, что они кяфиры из-за этого. Это так, как следует понимать слова ученых в их адрес.
Если человек ругает их и проклинает общими словами, то это сфера в которой ученые разногласят, и зависит от того, чем мотивируется человек: простыми чувствами или религиозной доктриной. Если человек заходит дальше и заявляет, что они отошли от веры после смерти Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), кроме маленькой группы не более чем 10 человек, или что многие из них мятежники и совершили зло, то нет сомнения, что такой человек кяфир, потому что он противоречит тому, о чем говорится более чем в одном месте в Коране, что Аллах доволен ими и восхвалил их. Воистину, кто сомневается, что подобный человек кяфир, тот сам кяфир.
Потому что это указывает на то, что те кто передал Коран и Сунну были кяфирами и грешниками и что лучшие из этой уммы описанные как «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха.» (3:110) были кяфирами и лицемерами. Это указывает на то, что эта умма худшая из наций, и что первое поколение этой уммы было из совершающих зло. Нет сомнения что это явный куфр, и доводы для этого очевидны.
Те кто пропагандирует подобные взгляды, те рано или поздно проявят себя как еретики. Еретики обычно скрывают свои взгляда, но Аллах наказывает некоторых из них, для назидания, и существует много сообщений, что они были обращены в свиней в жизни или при смерти. Ученые собрали подобные сообщения, такие как Хафиз аль Салих Абу Абдуллах Мухаммад ибн АбдульСахид аль Магдиси в своей книге аль Нахи ан Сабб аль Асхаб в котором он перечислил наказания которые были ниспосланы на еретиков.
В заключении, существуют группы которые ругают сахабов и они вне сомнений кяфиры, другие которые не расцениваются как кяфиры, и другие в отношении которых существуют сомнения.»
Аль Саарим аль Малул Аля Шатим аль Расуль, стр. 590-591

Таки ад Дин аль Субки сказал:
«… Это относится к тем кто ругает сахабов. Но если человек ругает всех сахабов, то он вне сомнения кяфир. Тоже самое относится к тому, кто ругает одного сахаба, только за то, что он Сахаби, так как это затрагивает добродетель сахабов и косвенно ругает Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). Вне всяких сомнений, человек умерший на этом является кяфиром. Основываясь на словах Тахави: «и ненависть к ним – куфр» необходимо понимать, как ненависть ко всем сахабам, что без сомнений куфр, но если человек ругает сахаба не за то, что он сахаб, а по личным причинам, и этот сахаби стал мусульманином до завоевания Мекки и чьи добродетели очевидны – например как рафидиты ругают двух шейхов (Абу Бакра и Умара) – то аль Гаади Хусайн сказал, что тот кто ругает двух шейхов тот кяфир.

Причиной для диспута ученых является человек который ругает человека по личным причинам, или он ненавидит их по мирским причинам и т.д Это не делает его кяфиром. Но вне сомнений, если он ненавидит двух шейхов, потому что они были сподвижниками Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), то это куфр, и во истину ненависть к сахабам, которые ниже по статусу чем два шейха, только по причине, что они сахабы тоже является куфром»
Фатава аль Субки, 2:575

Аллаху известно лучше.