Вся хвала Аллаху.

Аль – Хаким передал в al-Mustadrak (4/359), что Анас ибн Малик (радиа ллаху анху) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наступит время когда люди будут сидеть в кругах в мечети и они не будет заняты ничем кроме этого мира. Аллах не нуждается в них, поэтому не сидите с ними» Это достоверный хадис, несмотря на то, что Бухари и Муслим не приводили его. Аз-Захаби сказал в al-Talkhees что он сахих»
Этот хадис указывает на то, что это порицаемое дело неприемлемо, потому что мечети не построены для этого. Аллах приказал, чтобы в мечетях поминали Его и в них собирались для совершения молитвы и актов поклонения и послушания Ему, например Итикаф (уединение для размышлений и поклонении) и различные виды зикра, например чтение Корана и требование знаний»

Также, имеется хадис о том, что нам приказано повторять слова азана за муаззином, и это мустахаб и побуждаемое дело, и является примером того, как следует вести себя во время азана. Некоторые люди пренебрегают этим, и не понимают какую награду они упускают и как они виновны.
Что за сердца у них?!


Они слышат поминание Аллаха, а затем отворачиваются от Него и это не имеет никакого влияния на их сердца, не вызывает в них страха перед Ним и не заставляет их дослушать до конца.

В одном из хадисов переданных имамом Муслимом в Сахихе (384) от ибн Амр ибн аль Аса (радиа ллаху анху), который передал, что слышал как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда вы слышите азан, то повторяйте слова за муаззином, затем посылайте благословления мне, ведь кто пошлет мне благословления, тому Аллах (в ответ) пошлет десятикратное благословления. Затем попросите Аллаха даровать мне al-waseelah, потому что это степень в Раю, которую Аллах дарует только одному из рабов, и я надеюсь, что я буду этим рабом. Кто попросит о al-waseelah для меня, тому будет даровано мое заступничество»
Что касается приветствий и рукопожатий, то в этом нет ничего неправильного, ведь это акт послушания приказам Аллаха. И ет ничего противоречащего тому, чтобы повторять за муаззином, потому что это можно делать одновременно.

Мусульманам следует остерегаться всего что может мешать или беспокоить того, кто пришел в мечеть для поклонения. К ним относятся те кто читает Коран, молящийся или поминающий Аллаха в мечети.
Разговоры о мирских делах в мечетях относятся к деяниям сатаны, потому что отвлекают от правильного поклонения.

Не разрешено мешать другим, даже читая Коран. Что же можно сказать о других случаях? Ahmad ibn Shu’ayb al-Nisaa'i передал в al-Sunan al-Kubra (5/32) в главе Dhikr Qawl al-Nabi Laa yajhar ba’dukam ‘ala ba’din fi’l-Qur’aan (Упоминание о словах Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) . Не следует мешать другому громким чтением Корана» приводится сообщение от Abu Haazim al-Timaar от al-Bayaadi, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел и увидел, что люди молятся и читают громким голосом. Он сказал: «Молящийся разговаривает со своим Господом, потому пусть думает о том, что он говорит Ему. Не соревнуйтесь друг с другом в громком чтении Корана»

Ibn Muhayreez сказал: «Разговор в мечети это пустословие, кроме поминания Господа, просьбы о помощи и оказания помощи» (Musannaf ‘Abd al-Razzaaq, part 8, Baab Kalaam ‘Ikrimah).

Ibn al-Haaj сказал в отношении манер мусульманина в мечети: «Следует избегать пустословия в мечети или разговоров о том, что его не касается, потому что имеются сообщения о том, что разговор в мечети о чем либо, что не касается Следующего мира, подобен огню в сухих дровах, который пожирает хасанаты. Поэтому, следует избегать этого, чтобы не получилось так, как будто он вышел торговать и вернулся потеряв все. (al-Madkhal by Ibn al-Haaj, part 1, al-Sunnah fi’l-Mashiy ila’l-Masjid).

Аллаху известно лучше.
Да благословит Аллах Мухаммада. Хвала Аллаху Господу Миров.