Вся хвала Аллаху.

Аллах сказал (перевод смысла): «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (2:143)
Существуют хадисы от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) которые объясняют смысл и значение под словом уммата васата – лучший и справедливый. И под свидетельством подразумевается свидетельство о всем человечестве в День Воскресения, об их посланниках которые принесли им послание. Слова муфассиров говорят только об этом.

Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В День воскресения будет призван Нух, и он скажет: “Я здесь, о Господь мой, и готов служить Тебе!” (Аллах) спросит: “Довёл ли ты?”4 — и он скажет: “Да!” Тогда его соплеменников спросят: “Довёл ли он до вас?” Они ответят: “Не являлся к нам увещатель!” (Аллах) спросит (Нуха): “Кто засвидетельствует твою (правоту)?” Он скажет: “Мухаммад и (члены) его общины”, и (мусульмане) засвидетельствуют, что он (действительно) довёл (послание Аллаха). Что же касается посланника, то он станет свидетелем о вас, и в этом смысл слов (Всевышнего), да будет велика слава Его: “И так сделали Мы вас общиной срединной, чтобы стали вы свидетелями о людях, а посланник стал свидетелем о вас”». (4487) Имам Ахмад добавил: «Он сказал: «И их призовут и они принесут свидетельство, что он довел послание, и затем я принесу свидетельство о вас»

Имам Ахмад (1164) и Ибн Маджа (4284) передал, что Абу Саид аль Худри сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В судный день будет пророк с которым придет один человек, и пророк с которым будет двое людей, или больше. Затем его народ призовут и им будет сказано: «Принес ли он вам послание?» и они ответят: «Нет» И спросят у него, «Ты донес до них послание?» и он скажет: «Да». И будет у него спрошено: «Кто засвидетельствует за тебя?» Он ответит: «Мухаммад и его умма». И призовут Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) и его умму и будет им сказано: «Довел ли такой то послание до своего народа?» Они ответят: «Да» И будет спрошено: «Как вы узнали об этом?» Они ответят: «Наш пророк пришел к нам и сказал, что посланники довели послание». И это слова Аллаха: «И так сделали Мы вас общиной срединной» Он сказал: «Воистину, вы будете свидетелями над всем человечеством и Посланник будет свидетелем над вами»
Оценен как сахих шейхом Албани в аль Силсиля аль Сахиха, 2448

Ибн Джарир ат Табари сказал в его комментариях к этому аятв:
»Это значит, что Мы сделали вас справедливой нацией, свидетельствующая о Моих пророках и посланниках и против их народов, что они донесли послание им, и что Я приказал им распространять, и Мой посланник Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) будет свидетельствовать о вас, что вы уверовали в него и что он принес от Меня» Дджами аль Байан, 2:8

Ибн Кясир сказал в комментариях к этому аяту:
«Слово Васата относится к лучшей и наиболее возвышенным, как было сказано: «Гурейш авсат аль араб насабат ва дааран (Курайшиты лучшие среди арабов в родословной и в местожительстве), и Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) был васатан фи гаумихи (лучшим из людей и лучшим в родословной). И аль салат аль вуста означает лучшую молитву, т.е. молитву Аср, как передано в Сахихах
«вы будете свидетелями о людях» означает, что вы будете свидетельствовать о нациях в День Воскресения, потому что они признают ваше достоинство» Тафсир ибн Кясир 1:181

Шейх ибн Усеймин сказал: «Мы узнаем из этого аята о превосходстве уммы над другими нациями, потому что Аллах сказал (перевод смысла) слово васатан.
И мы узнали, что это справедливая умма, потому что Аллах сказал (перевод смысла): «вы будете свидетелями над людьми» Свидетельство может быть в этом мире и в следующем. Когда люди будут собраны и пророков спросят: «Вы довели послание?» Они ответят: «Да». Затем народы будут спрошены: «Довели ли до вас послание?» они ответят: «Нет, к нам не приходил увещеватель и предостерегающий, никто не приходил к нам» Затем будет сказано посланнику: «Кто засвидетельствует за тебя?» Он ответит: «Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) и его умма» И их попросят принести свидетельство в День Воскресения, и они принесут свидетельство
Если кто либо спросит: «Как они принесут свидетельство о том чего не видели?»
Мы ответим: «Но они слышали от того чьи слова более достоверны чем видение, т.е. слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).»
Тафсир Суратуль Багара, 2:115-116


Аль Багави передал в своем Тафсире (1:122) что аль Кальби сказал: «Васатан означает последователей васат религии, те кто следует середине между излишеством и пренебрежением, потому что они оба осуждаемы религией.

Шейх аль Сади сказал в его Тафсире (стр 66):
«т.е. справедливые и лучшие. Аллах сделал эту умму справедливой во всех вопросах религии, и в придерживающейся середины в отношении пророка, между теми кто излишествует, как Христиае, и те кто находится под гневом, как Иудеи, потому что они верят во все это в соответствующей манере.
И умма находится в середине по отношению к Законам Аллаха, и она не излишествует в них как Иудеи, и не отрицает их как Христиане.
И в отношении чистоты и еды, в отличии от иудеев, чья молитва не принимается нигде кроме как в синагоге и запрет на очищение чем либо помимо воды, поэтому благие вещи были запрещены им как наказание; и в отличии от христиан которые не считают что либо нечистым или запретным, они все разрешили. Исламская концепция чистоты и очищения лучшая и самая совершенная. Аллах разрешил им (Мусульманам) все благое в отношении еда, питья, одежды и замужества и Он запретил то что не чисто и греховно. Поэтому у этой уммы наиболее полная религия, с самыми лучшими деяниями и святостью. Аллах наградил их Знанием, снисходительностью, справедливостью и добротой, и поэтому они будут «свидетелями над людьми». И они пройдут на суд над другими людьми, и никто не пройдет на их суд. То о чем заявит эта умма будет принято, и что будет отклонено этой уммой будет отклонено.
Если будет сказано: Как их правление над другими будет принято, ведь если двое спорят, то слова одного не могут быть приняты в отношении другого?
Ответом будет, то что слова спорящего не принимаются если существует сомнение насчет характера спорящего. Но нет сомнения насчет справедливости и хорошего характере в случае с умой, когда целью является управление по справедливости и с истиной. Условием для этого является честность и знание, и оба присутствуют у этой уммы в этом мире»