Вся хвала Аллаху.

Убитый на пути Аллаха является шахидом. Под словами «на пути Аллаха» подразумевается, что человек сражается ради того, чтобы слово Аллаха было превыше всего. Это определение мученика, убитого в битве было дано Пророком (да благословит его Аллах и приветствует)

Бухари (3126) и Муслим (1904) передали, что Абу Муса аль-Ашари (да помилует его Аллах) сказал: «Один бедуин пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «Человек сражается ради трофеев, а другой сражается ради славы, а третий, чтобы показать себя – кто из них сражается ради Аллаха?» Он ответил: «Тот, кто сражается ради того, чтобы слово Аллаха было превыше всего, тот на пути Аллаха»

Муслим (1915) передал, что Абу Хурайра сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто по-вашему шахид?» Они ответили: «О, посланник Аллаха, тот, кто убит на пути Аллаха, тот шахид». Он сказал: «Мало тогда шахидов в моей Умме». Они спросили: «А кто тогда, о, посланник Аллаха?» Он ответил: «Тот, кто убит на пути Аллаха, тот шахид; кто умер от чумы, тот шахид; тот, кто умер от болезни живота, тот шахид и тот, кто утонул, тот шахид».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул таким образом и шахидов, которые умерли в битве и тех, кто получает достоинство шахидов.

Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «Ученые сказали: Тут подразумевалось, что люди, которые не были убиты на пути Аллаха, в Следующем Мире получат награду шахады, но в этом мире их тела должны быть омыты и необходимо совершить погребальную молитву за них. Мы уже обсуждали этот вопрос в Китаб аль-Иман. Шахиды бывают трех видов: шахид в этом мире и в Следующем – это тот, кто умер в сражении против неверных; шахид в Следующем мире – это тот, к кому не применяются правила шахида в этом мире, и это те, о ком идет здесь речь; и шахид в этом мире, но не считается шахидом в Следующем мире – это тот, кто ворует из трофеев или был убит убегая с поля боя».

Шахада – это высокий статус, который могут получить только верующие (мусульмане).

Что касается того, кто услышал призыв Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и не ответил на него, тот неверный (кяфир), который не верит в Аллаха, и он является из числа людей Ада, вне зависимости умер он в битве или в пастели, будь он иудеем, христианином или представителем иной религии ширка и куфра. Христиане – неверные (кяфиры), потому что они отрицают Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и потому что они считают Ису ибн Марьям (Иисуса сына Марии) богом и потому что они заявляют, что Бог взял себе жену и сына, превыше Аллах всего, что они говорят.

Аллах сказал:

«Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», — и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения». (4:150-151)

«Иудеи сказали: «Узейр (Ездра) — сын Аллаха». Христиане сказали: «Мессия — сын Аллаха». Они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверующих. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!» (9:30)

«Не уверовали те, которые говорят: «Аллах — это Мессия, сын Марьям (Марии)». Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников.» (5:72)

«Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания.»(5:73)

И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь тем, в чьей длани душа Мухаммада, кто из этого народа, иудей или христианин, услышит обо мне, а потом умрет без того, чтобы уверовать в то с чем я был отправлен, тот будет из числа людей Огня» (Муслим, 153).

Это касается правил относительно его положения в Следующем мире, если он будет убит. В этом мире, если немусульманин присоединится к армии, чтобы защищать мусульманскую страну, и при этом мусульмане не ставят под угрозу свою религию, то нет ничего не правильного в том, чтобы отблагодарить его и наградить его за это.

Аллаху известно лучше.