Вся хвала Аллаху.
Уход за мечетями и очищение ее мебели и т.д. является восхваляемым и побуждаемым действием. Совершающий подобное будет награжден Аллахом за это доброе деяние.
Аллах приказал нам почитать мечети, как Он сказал (перевод смысла):
«В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры» (24:36-37)
Суюти сказал: «В этом аяте приказ почитать мечети и очищать их от праздных разговоров и нечистот» Tafseer al-Qaasimi, 12/214
Другим знаком, указывающим на достоинство того, кто заботится о мечетях является сообщение в обоих Сахихах от Абу Хурайры, что одна черная женщина или черный мужчина убирали в мечети, и когда она или он скончались, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поинтересовался о ней (или о нем) и ему сообщили о том что она (он) умерла. Он сказал: «Почему же вы не сообщили мне? Покажите мне могилу». Затем он отправился к могиле и совершил погребальную молитву» Бухари 458, Муслим 956
И передано Абу Давудом (455) и Тирмизи (594) и ибн Маджа (759), что Аиша сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал строить мечети среди домов, и их следует очищать и умащать благовониями». Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих Тирмизи 487.
Под словом «среди домов» имеется ввиду по соседству и среди племен.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) считал за грех плевок в мечети и сказал, что следует закопать плевок в качестве искупления. Передано в обоих Сахихах, что Анас сказал: «Посланник Аллаха сказал: «Плевок в мечети – грех и искуплением является закопать его» (Бухари 415, Муслим 552)
Насаи (728) и Ибн Маджа (762) передали от Анаса, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел плевок в стороне киблы в мечети и он так разозлился, что его лицо покраснело. Затем, женщина из ансар подошла и соскребла его и побрызгала благовониями в это место. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Какое это хорошее дело». Хадис был оценен как сахих шейхом Албани в Saheeh al-Nasaa’i и Saheeh Ibn Maajah.
И передано в обоих сахихах, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сам убирал это: Аиша сказала: «Он увидел слюну на стене, и вытер ее» Бухари 407, Муслим 549.
И существуют слабые хадисы и мы приведем их тут для того, чтобы указать на то что они слабы. И достаточно достоверных сообщений от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и нет необходимости в использовании слабых сообщений.
Абу Давуд (461) и Тирмизи (2916) передали хадис: «Мне были показаны награды уммы за различные дела, даже за крупинку грязи, которую убрали из мечети». Этот хадис был оценен как даиф (слабый) шейхом Албани в Da’eef al-Tirmidhi.
Ибн Маджа (757) передали хадис: «Кто уберет вредное из мечети, тому Аллах построит дом в Раю». Этот хадис был оценен как даиф(слабый) шейхом Албани в Da’eef ibn Maajah.
В отношении помощи имаму, Имам Муслим сказал в предисловии своему Сахиху:
Человеку высокого статуса следует отдать должное уважение, и обладателю меньшего знания не следует подниматься в статусе над ним. Каждому человеку следует отдавать должное уважение и следует почитать его в соответствии с его статусом. И передано от Аишы, что она сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам отдавать должное уважение людям»
Если имам является обладателем добродетели, знания и праведности, то любовь к нему происходит по причине любви и уважения к праведности. И это праведное деяние.
Но следует помнить, что это не должно переходить границы и приводить к тому, что у имама будут просить благословения (бараката) или касаться его (ради получения благословения), как это делают люди – все это не является частью учения ранних мусульман, или их имамов или ученых.
И Аллаху известно лучше.