Вопрос #21519: Нововведения
Каковы условия для принятия дел в Исламе?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.

Шейх Мухаммад ибн Салих ибн Усеймин сказал:

«Во первых: Причины должны быть в соответствии с шариатом. Каждый кто поклоняется Аллаху не в соответствии с тем что доказано в шариате, то подобное поклонение будет отвергнуто и это не предписано Аллахом и Его Посланником.
Примером этого является празднование Маулида или дня рождения Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), или празднование 27 ночи месяца Раджаб, заявляя, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) был вознесен на небо именно в эту ночь. Это не соответствует шариату и отвергается.
1. Нет исторического доказательства, что Мирадж (вознесение на небо) Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) были в 27 ночь Раджаба. Книги по хадисам, которые есть у нас, не содержат даже буквы указывающей на то, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) был вознесен на небо в 27 ночь Раджаба. Известно, что эта информация не может быть принята без достоверного иснада.

2. Даже если это доказано, должны ли мы вводить новшество в поклонение ассоциируя его с этой датой или устраивать фестиваль? Нет. Так, когда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Мадину и увидел Ансаров которые праздновали два дня, то он сказал: «Аллах заменил эти два дня на нечто лучшее» и он сказал им об Ейд аль Фитр и Ейд аль Адха. Это указывает на то, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) не любил какие либо праздники привнесенные в Ислам, кроме Исламских праздников, а их три: два ежегодных праздника, Ейд аль Фитр и Ейд аль Адха, и еженедельный праздник в пятницу. Даже если будет доказано, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) был вознесен на небо в 27 ночь Раджаба – что невозможно доказать – то мы не можем вносить что либо без разрешения Законодателя.

Как я сказал, бида (нововведение) это очень серьезный вопрос, который оказывает плохое влияние на сердце, даже если человек чувствует в сердце мягкость в этот момент. Но последствия будут обратными, потому что если сердце принимает ложь, то это наслаждение не будет продолжаться, а затем последует боль и разочарование. Каждое нововведение очень серьезно, потому что содержит критику в адрес Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), так как нововведение указывает на то, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) не донес полный шариат, даже не смотря на слова Аллаха (перевод смысла):
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца» (5:3)
Странно, когда видишь этих людей которые вовлечены в эти нововведения, как они настоятельно рекомендуют следовать им, но как они пренебрежительны в вопросах, которые более полезны, более достоверны, и содержат пользу.
Поэтому, мы говорим, что празднование 27 ночи Раджаба, ночи в которой Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) был вознесен на небе является нововведением (бида), потому что оно основано на то, что не было упомянуто в шариате.

Во вторых: поклонение должно соответствовать типу и сущности шариата.
Например, если человек приносит в жертву лошадь, то это будет противоречить шариату сути шариата. Потому что в жертву может быть принесено животное из скота, т.е. верблюд, корова или овца.

В третьих: Поклонение должно быть в соответствии с шариатом в количестве. Если кто-то заявит, что надо молится Зохр 6 ракатов, то будет ли это поклонением в соответствии с шариатом? Нет, потому что это не соответствует условиям количества или числа. Если кто-то скажет, что надо произносить субханАллах, альхамдулиллях, аллахуакбар 35 раз после молитвы, то будет ли это правильным? Ответ такой: если ваша цель поклоняться Аллаху проговорив это такое количество раз, веря что это правильно, то вы ошибаетесь. Если вы преднамеренно добавили к тому, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) предписал, но вы верите, что правильный способ предписанный в Исламе это 33 раза, то подобное добавление нормально, потому что вы не утверждаете, что большее количество предписано.

В четвертых: Поклонение должно быть в соответствии с шариатом, в том как оно делается.
Если человек поклоняется в соответствии с типом, количеством и причиной, но идет против шариата в том как это делает (в манере), то это тоже не правильно.
Например, человек испускает газы, и совершает вуду, но он вначале моет ноги и затем протирает голову, затем руки, затем лицо – будет ли подобное вуду действительным? Нет, потому что он идет в разрез с шариатом в том, как это предписано.

В пятых: поклонение должно быть в соответствии с шариатом во времени совершения.
Например, если человек начинает пост Рамадана в Шабане, или в Шаввале, или он молится молитву Зохр до того, как солнце прошло зенит, или после того как тень от предмета становится равной самому предмету, - то его молитва не действительно.
Также, мы говорим, если человек осознанно не молится до выхода времени молитвы, без серьезной причины, то его молитва не будет принята, даже если он промолится тысячу раз.
Поэтому, мы следуем важному принципу в этой связи, если человек преднамеренно совершает каждый акт поклонения, который должен выполняться в определенное время, после предписанного времени, без серьезных причин, то оно не будет принято, и будет отвергнуто.
Доводом для этого является хадис от Аишы, которая сказала, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто внесет в наше дело то, что не соответствует ему (Исламу) то оно будет отвергнуто»

В шестых: поклонение должно быть в соответствии с шариатом в месте совершения.
Если человек стоит на Муздалифе в день Арафа, то оно не действительно, потому что этот акт поклонения не соответствует шариату в месте совершения.
Или например, если человек совершает итикаф в своем доме, то он не будет принят, потому что местом итикафа является мечеть. Также, не разрешено женщине совершать итикаф в ее доме, потому что это не место для итикафа. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) увидел как некоторые из его жен поставили палатки в мечети, чтобы совершить итикаф; он приказал им собрать их, и не совершать итикаф, а не сказал им совершать итикаф в доме. Это указывает на то, что женщина не должна совершать итикаф в своих домах, потому что это идет в разрез с шариатом относительно места совершения.

В соответствии с этим, действие не считается поклонением, пока не будет соответствовать следующим принципам:
1. Причина
2. Тип
3. Количество
4. Манера
5. Время
6. Место