Вопрос #200915: Дозволено ли молиться в мечети, в которой первый этаж контролируется шиитами, а второй суннитами?
В Азербайджане есть город, в котором существует только одна мечеть. Эта мечеть была построена в конце 19-го века. Как известно, шииты составляют большинство населения Азербайджана, также как и в этом городе.
Мы выяснили, что мечеть в городе была построена шестью активистами, двое из которых были шиитами, а другие нам не известны. Внук одного из них говорил, что они построили мечеть для путешественников, которые могли бы совершать поклонение в мечети и остаться там на ночь.
Во время советской оккупации, эта мечеть не функционировала и была превращена в склад, а затем в библиотеку.
После падения советского режима, здание опять стали использовать как мечеть, и возвели второй этаж.
В это время стал распространяться призыв саляфитов, хвала Аллаху, и ответственные за саляфитский призыв стали посещать эту мечеть и совершать совместные молитвы, пятничные молитвы, стали проводить уроки и прочую полезную активность. Шииты также приходили в эту мечеть и совершали в ней молитву.
В 2003 году саляфитские призывающие были заточены в тюрьму, чем воспользовались шииты, взяв мечеть под свой контроль. Спустя несколько лет количество саляфитов увеличилось, и они стали собираться на второй этаж мечети.
Сейчас саляфиты совершают пятничную молитву на втором этаже, у них есть имам, а шииты молятся на первом этаже, и у них свой имам.
Некоторые люди заявляют, что совершение молитвы в этой мечети не дозволено, потому что одним из строивших мечеть был шиитом и поэтому эта мечеть относится к мечети дирар.
Вторым их аргументом является то, что шииты придают Аллаху сотоварищей в этой мечети, и они взывают к своим имамам, проводят Ашуру и поэтому не дозволено молится там, и это мечеть дирар.
В настоящий момент у нас нет иного места помимо этой мечети, а правительство не даст нам разрешения на постройку другой мечети. Братья собираются в этой мечети для совершения совместных молитв, для совершения пятничной молитвы, для обучения и призыва людей к Исламу; многие шииты ответили на призыв и стали мусульманами.
Если братья оставят эту мечеть, то шииты воспользуются этим, в чем и состоит их цель.
Каким будет религиозное решение по этому вопросу?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во-первых:
То, что шииты участвовали в строительстве этой мечети, не значит, что в ней нельзя молиться.
Шейх уль-Ислам ибн Теймия (да помилует его Аллах) сказал:
«Что касается постройки мечети, то дозволено, чтобы они строились праведными и грешниками, мусульманами и кяфирами»
Маджму аль-Фатава (17/499)
Шейх Салих аль-Фаузан был спрошен:
Можно ли совершать молитву в мечети, которая была построена кяфиром на собственные средства?
Он ответил:
Нет ничего неправильного в этом, если это не было сделано со скрытым мотивом, например ради призыва людей к неверию и т.д. Если мечеть была построена без какого-либо скрытого мотива, то нет проблем в совершении в ней молитвы.
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=53349
Если молитва, совершаемая в мечети, которая была построена неверным, действительна, то молитва в мечети, которая была построена некоторыми из последователей нововведений, также должна быть действительной.
Не правильно мнение тех, кто утверждает, что запрещена молитва в мечети, построенной шиитами.
Во-вторых:
Аллах сказал (перевод смысла):
«И воистину мечети принадлежат лишь Аллаху, не взывайте на ряду с Аллахом кому-либо» (72:18)
Поэтому, мусульмане должны защищать дома Аллаха, которые Он позволил возвести и где поминается Его имя, и которые Он отнес к Себе, вместо того, чтобы отдавать их неверным или последователям нововведений.
Спор относительно этой мечети возник между двумя группами, одна из которых на истинном саляфитском убеждении, а другая на убеждении заблудших. Поэтому необходимо последователям истинного убеждения держаться за нее и не оставлять ее последователям нововведений и заблуждения, особенно, если нет в городе иной мечети, и не возможно построить еще одну мечеть. Еcли же последователи истины оставят ее для последователей нововведения, то они останутся без мечети, и они оставят дом Аллаха этим заблудшим, чтобы они совершали нововведения и призывали к Аллаху сотоварищей.
Если же сунниты могут контролировать верхний этаж, то это вне всяких сомнений лучше, чем полностью покинуть данное место, и это лучше для них, чем полностью лишиться места для проведения пятничной молитвы, ежедневной совместной молитвы, распространения призыва к Аллаху. Поэтому они должны держаться мечети и не отдавать ее в руки заблудшей группы. Их молитва в этом месте действительна, и их поклонение там действительно, ин ша Аллах. Очевидно, из вопроса, насколько важно присутствие суннитов в мечети, потому что они положительно влияют на других, и некоторые люди принимают путь саляфов, оставляя нововведение.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей» (64:16)
Шейх ас-Саади сказал:
«Этот аят указывает на то, что если человек не способен выполнить предписанное, то это снимается с него в подобном случае. Но если человек способен выполнить часть предписанного, и не может выполнить другую часть, то ему следует выполнить то, что он в силах сделать, а что он не может сделать, то с него снимается. Как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Если я приказываю вам сделать что-то, то сделайте это по мере своих сил» (Согласованный хадис)
Этот принцип шариата применим к бесчисленным незначительным проблемам.
Тафсир Ас-Саади
Вне всяких сомнений, полное оставление этого места рафидитам создаст препятствия на пути Аллаха, так как любому разумному очевидно, что многие сунниты полностью оставят совершение пятничной молитвы, совершение совместной молитвы, так как они не будут совершать эти молитвы с рафидитами.
Это также станет причиной для того, чтобы последователи нововведений распространили свой призыв, так как сунниты не будут противодействовать им.
Масджид ад-дирар – это мечеть, основанная на неверии и лицемерии, которая служит разладу среди верующих и помогает лицемерам и неверным. И это не имеет ничего общего со случаем, когда люди заблуждения отстраняются, и сохраняется часть мечети, чтобы поминалось Имя Аллаха и почитались обряды Аллаха.
Все это основывается на предположении, что два этажа объединены и нет разделения между ними.
Но, если верхний этаж полностью отделен от первого, и пространство одного этажа полностью отделено от пространства второго, то это вызывает еще меньше вопросов. Тогда это две отдельные мечети, относительно каждой из которых выносится отдельное решение, в соответствии с целью, с которой она была построена и в соответствии с совершаемыми там ритуалами.
Аллаху известно лучше.