Вся хвала Аллаху.

Ислам это религия милости и справедливости; она приказывает нам призывать других к религии Аллаха благими манерами и побуждать других войти в эту великую религию.
Если некоторые люди настойчивы в сопротивлении религии Аллаха и препятствуют тому, чтобы на земле были установлены законы Аллаха, или если они сражаются против призыва к Аллаху, то мы даем их выбор из трех вариантов:
Стать мусульманами; если они откажутся, то платить джизья (определенная сумма денег за разрешение пользоваться землей и за защиту со стороны мусульман); или если они откажутся, то ничего не остается кроме того, что они сами предпочли - сражение с теми кто подвергал гонениям мусульман и ставил препятствия на пути Исламского призыва. Таким образом мусульмане получат превосходство и враги будут унижены; затем, когда мы убьем большинство из них и получим превосходство над ними, мы можем взять их в плен и крепко связать их. (47:7), потому что это больше сопоставимо с идеей милосердия, Ане потому что мы боимся их; в этом случае не следует продолжать сражение дольше чем это необходимо. Война в Исламе не должна вестись ради пролития крови или получения трофеев. Если мусульмане захватят их и приведут в отведенное для них место, то не следует причинять им вред или мучения избивая их, лишая воды и еды, оставляя их под солнцем или холодом, сжигая их в огне или завязывая глаза, рот, уши и помещать их в клетки, подобно животным. Напротив, с ними следует относиться с добротой и милосердием, хорошо кормить их и призывать их войти в Ислам.
Сумама ибн Асал (Thumaamah ibn Athaal) – предводитель Бани Ханифа – был приведен в Медину как пленник и привязан к столбам в мечети. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришел к нему и спросли: «Что ты думаешь, о Сумама?» Он ответил: «Что я думаю, о Мухаммад, это благо. Если ты убьешь меня, то ты убьешь того у кого на руках кровь, - т.е. я заслуживаю быть убитым потому что я убил много мусульман – и если ты освободишь меня, то ты освободишь благодарного. Если ты желаешь денег, то проси, и я дам тебе сколько желаешь». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) оставил его на три дня и каждый день он приходил и задавал аналогичный вопрос, и Сумама давал аналогичные ответы. На третий день, он приказал освободить Сумаму. Сумама встал под финиковой пальмой возле мечети и принял полное омовение (гусль), затем он пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Я свидетельствую, что нет иного достойного поклонения кроме Аллаха и свидетельствую что Мухаммад Его раб и посланник» Затем он сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом не было на земле лица более ненавидимого мною чем твое, но сейчас твое лицо наиболее любимо мною. Клянусь Аллахом, не было религии более ненавистной для меня чем твоя, но сейчас твоя религия стала самой любимой из всех. Клянусь Аллахом не было земли более ненавистной для меня, чем твоя земля, но теперь твоя земля стала наиболее любимой для меня. Твои всадники захватили меня, когда я совершал Умру, так что же мне следует сделать?»
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поздравил его и велел ему совершить Умру. Затем он прибыл в Мекку и у него спросили: «Ты поменял свою религию?» Он ответил: «Нет, но я подчинился Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и клянусь Аллахом, вы не получите и зерна от аль-Йамама, пока Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не разрешит»
Подумайте об этой истории, да помилует вас Аллах, как доброе отношение к Сумама привело к принятию им Ислама, что не могло произойти во-первых без благоволения Аллаха и во-вторых без доброго отношения к Сумама.
В Коране Аллах сказал (перевод смысла):
«Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней. Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!» (76:8-9)
Ибн Кясир (рахимахуллАх) сказал: «Ибн Аббас сказал: в те дни их пленниками были мушрики; в день Бадра Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал хорошо с ними обращаться, поэтому когда приносили еду, то им (пленникам) отдавалось предпочтение… Муджахид сказал, что тут имеются ввиду те, кто отдает свою еду пленникам , несмотря на то, что они сами любят и хотят ее»
Правило в отношении связывания пленников.
Хорошо известно, что если пленники будут иметь возможность сбежать, то они сделают это, потому что они опасаются смерти и неизвестности. Поэтому мусульманам приказано связывать пленников, привязывая руки к шее, чтобы они не убежали. Это то что происходит и хорошо известно людям.
Мудрость в дозволении брать пленников в том, чтобы враг был ослаблен и удержать их от участия в сражении, чтобы он не мог играть активную роль; это также является средством для освобождения из плена мусульман обменивая их на пленных кяфиров.
Удержание пленных
Пленных следует удерживать до тех пор пока они не будут переведены в лучшее место. Лидер мусульман должен удерживать пленных до тех пор пока не решит, что послужит интересам мусульман. Он может продать их за деньги, обменять на пленных мусульман, освободить их просто так или распределить их среди мусульман как рабов, или убить мужчин, но не женщин и не детей, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил убивать последних. Цель в удержании пленных в том, чтобы мусульмане были защищены от их вреда. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал хорошо обращаться с пленными, в то время как римляне и те кто был до них, ассирийцы и фараоны, заливали пленным в глаза расплавленную медь, сдирали с них заживо кожу, скармливая их собаками, и пленники предпочитали смерть жизни.

Ahkaam al-Sijn wa’l-Sujana’ wa Mu’aamalat al-Sujana’ fi’l-Islam Hasan Abi’l-Ghuddah, 256