Вся хвала Аллаху.

Аллах запретил предательство и осудил тех кто совершает это. Аллах сказал (перевод смысла):

«Ты заключаешь с ними договор, но всякий раз они нарушают этот договор и не страшатся.» (8:56)
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждый предатель в Судный День будет иметь над собой флаг, по которому его будут узнавать» (Бухари (6966), Муслим (1736)
Бухари передал, что Ибн Умар (радиа ллаху анху) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Существуют четыре характеристики, у кого все они будут тот станет лицемером: когда говорит, то лжет; когда обещает, то нарушает обещания; когда ему доверяют, то он предает доверие; когда он спорит то говорит непристойным образом. Тот у кого есть одно из этих качеств, тот обладает одной из черт лицемеров» (Бухари (3878); Муслим (58))
Передано, что Малик сказал: «Я слышал, что Абдуллах ибн Аббас сказал: «Если люди предают доверие, то Аллах дает власть их врагам» (al-Muwatta’, Baab ma jaa’a fi’l-wafa’ bi’l-‘ahd)
Не смотря на осуждение предательства, в Исламе дозволено обманывать для достижения победы. Ан-Навави сказал: «Ученые согласны в том, что разрешено обманывать куффаров на войне так как возможно, кроме того, что касается нарушения доверия или договора, что является запрещенным»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Война это обман» (Бухари 3029, Муслим 58). Одним из наиболее опасных элементов вранья является то, что враг застается врасплох и захватывается до того, как успевает подготовиться к сражению.
Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) планировал захватить Мекку, он приказал мусульманам готовиться, не сообщая никому о своем намерении, до тех пор пока они не вышли на Мекку, и после того как предпринял все, чтобы новости не дошли до мушриков.
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) высылал много экспедиций, говоря им о том, чтобы они скрывались днем, чтобы застать врага врасплох.
Несмотря на то, что на войне разрешено использовать обман, Ислам установил высокий стандарт этики для использования этих трюков на войне. Среди наиболее известных примеров следующее:
Умар ибн Хаттаб написал командиру армии, которую он выслал в поход: «Я услышал, что некоторые люди из вас ищут кяфиров, и когда те бегут спрятаться в горную местность им говорят: «Не бойтесь», затем они схватывают их и убивают их. Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, если я услышу, что кто-то сделал подобное, то я отрублю тому голову»
Передано, что Абу Муслима сказал: «Умар ибн Хаттаб сказал: «Клянусь Тем в Чьей длани моя рука, если один из вас будет указывать на небо (т.е. давая понять что он не причинит ему вреда) для того, чтобы заставить мушрика спуститься к нему и затем убьет его, то я убью того за это»
Ислам запретил вероломство, потому что вероломство не является разновидностью хитрости и обмана, которые разрешены во время войны.
Исламский шариат разделяет между разрешенным обманом и тем что приводит вероломству и нарушению договоров»
См. al-‘Allaaqaat al-Khaarijiyyah fi Dawlat al-Khilaafah, 197.