Вся хвала Аллаху.
Похоже что вы поступили в разрез с шариатом, познакомившись с молодым человеком, учитывая как вы говорите о его религиозности и характере. Мы не знаем как можно иметь хороший характер и религиозность и при этом знакомится с немахрам девушкой и разговаривать с ней и иметь с ней отношения которые могут зайти дальше, чем просто встречи и т.д..
Ислам запрещает установление подобных отношений между полами. Некоторые фетвы ученых приведены в вопросах 23349, 20949, 10221 и 34481

Для получения информации о запретных отношениях и их последствиях, женитьбе на том кто любит, смотрите вопрос 47405.

Относительно немедленного избавления от этой проблемы, смотрите вопрос 10254

Не разрешено выходить замуж женщине без разрешения ее попечителя и подобный брак не действителен; не разрешено ее отцу заставлять дочь выходить замуж за кого либо, кого она не хочет. Для получения дополнительной информации смотрите вопрос 26618

Во вторых:
В отношение соответствия в женитьбе, большинство ученых сказало что соответствие в родстве необходимо учитывать. Другие возразили им и сказали что нет других факторов кроме религиозности. Это было передано от Умара, ибн Масуда, Мухаммада ибн Сирина иУмара ибн Абдульазиза. Это было мнением имама Малика и передано от Ахмада, и было мнением шейха уль Ислама ибн Теймии и ибн Гайума.
В Заад аль Маад, ибн аль Гайим посветил главу правилам совместимости в браке установленные пророком, и привел аяты указывающие на это. Аллах сказал (перевод смысла):
«люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий.» (49:13)
«Воистину, верующие – братья» (49:10)
«Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу» (9:71)
«Господь их ответил им: «Я не погублю деяния, совершенные любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других» (3:195)
И Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет превосходства у араба над не арабом, и не араба над арабом, или белого над черным, или черного над белым, кроме как в богобоязненности. Люди произошли от Адама, и Адам произошел из праха»
И он сказал: «Люди такого то племени не являются мне друзьями и помощниками, мои друзья и помощники это набожные люди, не важно где они»
У Тирмизи сказано, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Если придет к вам тот чьей религией и характером вы довольны, то жените (дочь или женщин на вашем попечении) на нем, потому что если вы не сделаете этого то придет в растройство земля и будет несчастье.» Они сказали: «О Посланник Аллаха даже если у него есть что то (из недостатков)?» Он сказал: «Если придет к вам тот чьей религией и характером вы довольны, то жените (дочь или женщин на вашем попечении) на нем» три раза.
И Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал Бану Байаза: «Примите предложение Абу Хинд, если он предложит замужество, и просите руки его дочерей».
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) выдал замуж Зейнаб ибн Джахш за Зейда ибн Хаарису, его освобожденного раба, и он выдал Фатиму бинт Гайс аль Гурайшиа за Усаму ибн Зейда, и Билал женился на сестре Абдуррахмана ибн Афва.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Скверные женщины – для скверных мужчин, а скверные мужчины – для скверных женщин, и хорошие женщины – для хороших мужчин, а хорошие мужчины – для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят они (клеветники). Им уготованы прощение и щедрый удел» (24:26)
«женитесь на других женщинах» (4:3)
Мы узнаем из правил Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), что важным для совместимости является религиозная совместимость, первая и важнейшая.
Мусульманка не должна выходить замуж за кяфира, и праведная женщина не должна выходить за аморального мужчину,
Коран и сунна не уделяют внимания какому-либо фактору совместимости отдельно от этого.
Ислам запрещает вступать в брак мусульманке с прелюбодеем и не рассматривает его родословную или место работы, или богат он или беден, свободный или раб. Разрешено рабу взять в жену свободную, богатую женщину благородного происхождения, если он праведный и мусульманин, и разрешено не курашиту жениться на курайшитке, и не хашимиту женить на хашимитке, и бедному жениться на богатой»
Заад аль Миад , 5:158-160
Бухари включил в в Книгу Никаха (Книга Брака, в своем Сахихе)главу названную: «Глава о религиозности и словах «Он – Тот, Кто сотворил человека из воды и одарил его родственниками и свойственниками. Господь твой – Всемогущий» (25:54)
В этой главе от приводит довод показывающий что это является единственным критерием который следует рассматривать, тем более что после нее идут главы «Глава о соответствии в достатке и женитьбе бедного на богатой» и «Глава о замужестве свободной женщины на рабе»

Шейха Абдульазиз ибн Бааза спросили:
«Что значит высказывание Губайли и Худайри?»
Ответ:
«Это не значительный вопрос который хорошо известен людям.
Губайли говорят тому кто происходит из известного племени, например Гахтани, Сабай, Тамими, Гурайши, Хашими и т.д. Такого человека также могут назвать Габали (племенной), потому что он принадлежит племене (Габиля)
Худайри этот тот кто известен только людям Хажда, и никому более. Этим словом описывают того у кого нет известного племени, т.е. он не принадлежит к племенам Гахтан, Тамим или Гурей, но он араб говорящий на арабском и живущий среди них, даже если он принадлежит известной группе.
В соответствии с обычаями арабов, маула (освобожденный раб) это тот кто был рабом, затем его освободили. И аджам – те кто не принадлежит арабам. У них не арабские корни и сами не арабы, поэтому их называют ааджим (не арабы)

В соответствии с религией Аллаха, ни одна из этих групп не является выше другой, кроме как в вопросах богобоязненности, вне зависимости от того относятся к племени или нет (губайли или худайри), мауля или аджами. Все они равны и никто не превосходит другого, кроме вопросов тагва, как сказал Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует): «Нет превосходства араба над не арабом, или не араба над арабом, или красного человека над черным, или черного над красным, кроме как в вопросах праведности»
И Аллах сказал (перевод смысла):
«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий.» (49:13)

Обычаем арабов в древние времена, было выдача дочерей замуж в племена которые они знали, и некоторые отказывались отдавать дочерей за неизвестное племя. Этот обычай до сих пор остается среди людей. Некоторые из них могут быть более толерантными и отдать своих дочерей за муж за худайри, мауля или аджами, как это происходило во времена Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) женил Усаму ибн Зейда ибн Хаариса, который был освобожденным рабом, на Фатиме бинт Гайс, которая была из Курайшитов. Также, Абу Хузейфа ибн Утба ибн Рабиа, который был из курайшитов, женил своего освобожденного раба Салим на дочери своего брата Валид ибн Утбе, и его не беспокоило, что он был освобожденным рабом.
Такие вещи часто происходили среди сахабов и те кто шел за ними, но после этого, особенно люди в Наджде и других местах, перестали поступать так и вернулись к обычаям своих предков. Возможно они боялись, что некоторые из их племени могут критиковать их говоря: «Почему вы женили такого то? Это оскорбление нашего племени и смешение родословных.» и т.д. Или у них были причины в прошлом, которые бы оправдали их, но не сейчас.
Выбирая кого то, кто подходит по характеру и религиозности, то если он подходит, то безразлично араб он или нет, мауля или худайри. Это основной принцип. Если некоторые люди не хотят жениться на ком то ином кто не из их племени, то в этом нет греха. И Аллах источник сил.»
Маджму Фатава аль Шейх ибн Бааз, 5:146-147

Заключение:
Ваша семья имеет право принимать этого молодого человека как мужа для вас или нет, по причине не соответствия его религиозности и характера. Мы советуем вам бояться Аллаха и сторониться от этого молодого человека и причин которые приводят к вашему общению.
Да наградит Аллах вас праведным мужем, который поможет вам послушаться Аллаха, и воспитать праведное поколение которое будет стараться подчиняться Аллаху и будет жить и умирать служа Ему.
Аллаху известно лучше.