Вопрос #52772: Передавание награды за чтение Корана Пророку
Каково правило в отношении того кто читает Коран говоря: «Я даю награду за это чтение Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует)
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Правильным мнением является что это нововведение (бида). Доводом для этого является:
1. Нет необходимости для этого, потому что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) получит равную награду получаемую уммой, без уменьшения их награды. В Сахихе передано, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто призовет к пути получит такую же награду как и тот кто последует за ним, без уменьшения из их награды». (Муслим 2674).
И он сказал: «Кто установит в Исламе хорошее которому последуют и после его смерти, тот получит награду подобную тем кто следовал за этим, без уменьшения их награды.» Муслим 1017
Он (Да благословит его Аллах и приветствует) указал все пути для уммы, поэтому давать награду ему – чрезмерность, фактически человек теряет свою награду, и не дает ее кому либо. Он теряет награду за деяния, и Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) берет свою награду и без того что бы ему ее даровал человек.
2. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) не приказывал этого умме. Наоборот, он сказал: «Кто совершит действие не соответствующее нашему будет оно отвергнуто» (Бухари 2697, Муслим 1718 – эта версия передана от Муслима)
3. Саляфы – включая праведных халифов – и другие сахабы и табиины не поступали подобным образом, и они знали лучше что является добром и больше других старались следовать этому. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я призываю следовать моей сунне и сунне праведных халифов. Следуйте этому и крепко держитесь за нее. И остерегайтесь новшеств, ведь каждое новшество – нововведение (бида) и каждое нововведение – заблуждение» (Абу Дауд 4607, оценен Албани как сахих в Сахих Абу Дауд)
См. Ихда ал Саваб ли лНаби Ибн Теймии.
Ибн Ата, ученик ан Навави спросили: «Разрешено ли читать Коран и давать награду Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и есть ли хадис об этом?»
Он ответил: «Чтение Корана один из лучших актов поклонения, но нет достоверного хадиса о том что бы передавать награды Пророку. И это не должно делаться, потому что это не предписано. Более того, награда за чтения достигнет его в любом случае, и все благие деяния уммы будут взвешены для него.»
АшШахави передал от своего Шейха, Хафиза Ибн Хаджара, что его спросили о том кто читает Коран и затем делает дуа: «О Аллах, дай награду за то что я прочел Посланнику Аллаха»
Он ответил: «Это то что было привнесено поздними поколениями. Я не знаю ни одного прецендента для этого» Муваххид аль Джаилл, 2:544, 454.
Более того существует разногласие среди ученых о чтении Корана и передачи награды мертвых. Смотрите вопросы 70317 и 46698. Но даже если это разрешено, не разрешается делать это по отношению к Пророку, потому что это приводит к лишению награды того кто поступил так.
Правильным мнением является что это нововведение (бида). Доводом для этого является:
1. Нет необходимости для этого, потому что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) получит равную награду получаемую уммой, без уменьшения их награды. В Сахихе передано, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто призовет к пути получит такую же награду как и тот кто последует за ним, без уменьшения из их награды». (Муслим 2674).
И он сказал: «Кто установит в Исламе хорошее которому последуют и после его смерти, тот получит награду подобную тем кто следовал за этим, без уменьшения их награды.» Муслим 1017
Он (Да благословит его Аллах и приветствует) указал все пути для уммы, поэтому давать награду ему – чрезмерность, фактически человек теряет свою награду, и не дает ее кому либо. Он теряет награду за деяния, и Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) берет свою награду и без того что бы ему ее даровал человек.
2. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) не приказывал этого умме. Наоборот, он сказал: «Кто совершит действие не соответствующее нашему будет оно отвергнуто» (Бухари 2697, Муслим 1718 – эта версия передана от Муслима)
3. Саляфы – включая праведных халифов – и другие сахабы и табиины не поступали подобным образом, и они знали лучше что является добром и больше других старались следовать этому. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я призываю следовать моей сунне и сунне праведных халифов. Следуйте этому и крепко держитесь за нее. И остерегайтесь новшеств, ведь каждое новшество – нововведение (бида) и каждое нововведение – заблуждение» (Абу Дауд 4607, оценен Албани как сахих в Сахих Абу Дауд)
См. Ихда ал Саваб ли лНаби Ибн Теймии.
Ибн Ата, ученик ан Навави спросили: «Разрешено ли читать Коран и давать награду Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и есть ли хадис об этом?»
Он ответил: «Чтение Корана один из лучших актов поклонения, но нет достоверного хадиса о том что бы передавать награды Пророку. И это не должно делаться, потому что это не предписано. Более того, награда за чтения достигнет его в любом случае, и все благие деяния уммы будут взвешены для него.»
АшШахави передал от своего Шейха, Хафиза Ибн Хаджара, что его спросили о том кто читает Коран и затем делает дуа: «О Аллах, дай награду за то что я прочел Посланнику Аллаха»
Он ответил: «Это то что было привнесено поздними поколениями. Я не знаю ни одного прецендента для этого» Муваххид аль Джаилл, 2:544, 454.
Более того существует разногласие среди ученых о чтении Корана и передачи награды мертвых. Смотрите вопросы 70317 и 46698. Но даже если это разрешено, не разрешается делать это по отношению к Пророку, потому что это приводит к лишению награды того кто поступил так.