Вся хвала Аллаху.
Права других людей превосходят обязательства совершения Хаджа и Умры, поэтому не позволительно мусульманину отправляться в Хадж или Умру, если у него требуют возврата долга. Причиной этому является то, что Ислам уделяет большое внимание правам людей и стремится создать дух любви и дружбы между людьми, и чтобы никто не мог захватить имущество других или преступить меру в отношении их.
Шейх ибн Усейми (да помилует его Аллах) был спроше:
«Я должен разным людям деньги. Могу ли я отправиться в Мекку, для того чтобы поститься там с моими детьми, так что я разделю расходы по пребыванию там с детьми?»
Он ответил:
«Я задам вам вопрос, что лучше закят, который является обязательным или милостыня?
Закят лучше.
Что лучше, обязательное поклонение или добровольное? Обязательное лучше.
Что логичнее, начать с обязательного, а затем перейти к дополнительному, или наоборот? Разум говорит, что необходимо начать с обязательного, а затем перейти к добровольному. Поэтому нельзя человеку ехать в Мекку для совершения добровольной умры, если у него есть долги. Долги следует оплатить обязательно, но является дополнительная Умра обязательной? Нет. Даже обязательный Хадж откладывается в случае, если есть долг.
Религия не основывается на эмоциях. И не смотря на то, что обязательство совершить Хадж и Умру к Каабе, является предписанием Аллаха, за совершение которых прощаются все грехи. В случае если у человека есть долги, и он не совершает Хадж, и ему говорят, что он не совершает обязательного, то мы скажем, что подобные слова ошибочны. Почему же они ошибочны? Потому что на нем не было этой обязанности и на нем нет сейчас обязательства. Хадж является обязательным только для тех, кто свободен от долгов.
Так, мы скажем этому брату: Не следует создавать трудности, оставь деньги, останься в своей стране, и используй сэкономленные деньги на оплату долга. Не будь подобен тому, кто строит замок и рушит страну.
Мы считаем, что этот брат обязан остаться в стране.
Да, если кто-то предложит ему деньги, чтобы безвозмездно покрыть все расходы, то в этом случае мы скажем: Если путешествие в Умру не окажет последствий на его работу, посредством которой он зарабатывает деньги, то ему следует отправиться в паломничество, и повлияет ли подобное на его кредитора? Нет, не повлияет.
Если ему кто-то скажет, я знаю, что ты должен 10 000 риалов, и я знаю, что долг должен быть оплачен до совершения дополнительного служения, но давай отправимся вместе, ты и твоя семья бесплатно, можно ли отравиться с ним? В этом случае мы скажем: Если в результате этой поездки он потеряет часть зарплаты, то ему не следует ехать. Но если у него нет работы и поездка не окажет на него влияния, то нет ничего неправильного в том, чтобы поехать с ним.
Это в случае если нет разницы в том, чтобы оплатить долг сейчас или позже. Но если разница есть, и он знает, что когда наступит срок оплаты он сможет оплатить долг. Как например, человек берет в долг на два месяца и он знает, что когда придет время, он сможет оплатить его – в этом случае мы скажем: Отправляйтесь, потому что от того что вы останетесь в стране ничего не изменит для кредитора.
Al-Liqa’ al-Shahri (выпуск 33, вопрос № 4)
Ранее, на нашем сайте было обсуждение подобной темы в вопросе 11771, 36868 и 36852.
Вам следует подождать пока вы не вернете весь долг.
То о чем вы поклялись – вы должны выполнить, потому что выполнение клятв является обязательным актом поклонения.
Но если было просто намерение совершить Умру из-за благодарности к Аллаху, без совершения клятвы, то в этом случае мустахабом является выполнить клятву совершить Умру, так как это является из величайших актов поклонения, которыми мусульмане приближаются к своему Господу.
Аллаху ведомо лучше.